钧日学论语17：隐居求志行义达道•季氏第十六

钧日学论语17：隐居求志行义达道•季氏第十六 

张明达 

  2019年6月29日，钧日律师事务所举行了第十七律师学论语讲座，全体成员对论语第十六篇《季氏篇》进行了研习，继《卫灵公篇》阐述了为学立志的具体方法后，本篇强调了个人学习一定要下真功夫，容不得半点自欺、自瞒。

  冉有作为孔门七十二贤之一以政事见称多才多艺，尤擅理财、领军担任季氏的宰臣，本篇开篇以季氏将伐颛臾引出了夫子与冉有的精彩对话，层层深入、直指本心。夫子一问“何以伐为”，看穿了弟子的巧言矫饰，点明颛臾乃社稷之臣伐之不义；冉求辩解自己并非始作俑者，夫子二问“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”，批评弟子在其位谋其政，要有所为有所不为，作为辅佐之臣，看见了不符合道义的决策是视而不见就是极严重的错误；在夫子严厉指正下冉求终于表明了自己内心的真实想法“不取必为子孙忧”，夫子三解引申出“均无贫、和无寡、安无倾”三个观点，点明治国理政“修文德”才能使天下百姓来之安之，国富力强，举不义之师大动干戈只能祸起于萧墙之内。

  中篇列举了君子的修学要义：君子益友贵在直、谅、多闻，避免便辟、善柔、便佞之损友，强调君子要有亲近好的品质的意识，原理夸张乖戾；君子益者三乐、损者三乐的概念强调要亲近礼乐、赞美他人的长处、多交好的朋友，一味沉溺于声色犬马是修学成长的大忌；进而提出三愆、三戒、三畏、三知、九思等，从个人修学的心口言行、个体成长的年龄阶段等多个角度，反复辨析修学贵在求真而不能作假，多方位讲解了君子形容举止的自我规范。

  末篇夫子喟然叹曰“吾闻其语矣、未见其人也”强调真修实学的难能可贵，以齐景公与伯夷叔齐的后世影响说明人生追求的终极价值在于修学而不是浮云富贵，以孔子对待儿子的教学故事为例点明学修没有远近亲疏一视同仁，最后以邦君之妻、人称不同结尾，提示学人不要被各种言论名相所束缚，要在圣贤教诲中体会智慧华果。

在论语教人学修环节中，本篇用现实经典的案例告诉我们学修路上没有捷径，各种表相“同出而异名”，不自欺、真修实学才能取得智慧收获。

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