钧日学论语4：八佾舞于庭.绘事后素

钧日学论语4：八佾舞于庭.绘事后素

冯 路 钧

2019年1月18日，钧日律所民会室举办律师学论语讲座，全体成员对《论语.八佾第三篇》进行了研习，在领悟学而第一篇学之内证、为政第二篇学之外用的基础上，对学修的表达形式即行为规范之“礼”及其精神内核进行了探讨。

 

八佾第三篇从“八佾舞于庭”、“三家以雍彻”的违礼说起，以“人而不仁”直截了当点明礼乐作为一种表达形式需要“礼后乎”即“仁”做基础，接着以“林放问礼之本”、“季氏旅于泰山”说明礼乐文化对个人学修、国家存亡的意义，以“其争也君子”、“绘事后素”说明个人修养达成的标准；篇章进一步从国家意识形态建设的“禘祭”、“告朔”谈起，论证了君臣、百姓男女等为礼之道，以“管仲之器小哉”强调了礼的精神内核重要性，最后以“为礼不敬”收尾告诫世人，外在行为规范之礼，需要内在诚敬的精神内核为根本。

律师职业道德和行为规范为我们确定了履职的标准，但是恪守职业道德和遵守职业纪律更需要探究其精神内核，忠实法律、诚信等原则需要信守自己内心对法律的庄重承诺、信守对律师事业的庄重承诺，需要对所有案件参与人、在每一个执业环节升起恭敬、敬畏之心，这样才能解决律师职业道德和行为规范深层次的伦理标准，做一名中国特色社会主义新时代的中华律师。

本次讲座是系列讲座的第四次，全体人员与先秦圣贤直接开展跨越两千多年的对话，学有所思、学有所悟、学有所用，时而进入到“学而时习之不亦说乎”的佳境，收获着执业内外的精神硕果。

 

 

 

论语浅思

 

诚于中形于外

张 明 达

2019年月1月18日下午2：30，律师学论语讲座于钧日律师事务所民会室准时举行。冯路钧主任为大家讲解论语第四篇《八佾篇》，开篇讲述了孔子及其弟子所描述的“违礼邪行”的具体表现，为君子之行提供反面教材的同时也引导大家要学会透过现象看本质，洞悉礼乃至规则背后本身的含义，从根源上解决为人处世过程中的沉默成本问题。

 

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

孔子重礼，并不单纯注重礼的外在形式，更注重礼的精神内核。他批判走过场一样的祭祀形式，主张诚于内，形于外，心意中正通达是学礼守礼的前提。这一观点对现代社会依然有极大的借鉴意义，行事之前，先明白所作为何，才能有的放矢，事半功倍。方向往往比努力更重要。

 

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

冯主任讲解过程中多次强调了“以经解经”的论语学习方式，即论语每句话之间并非割裂的，看似风牛马不相及的语录前后联系起来便可清晰感受到智者先贤的循循善诱。孔子先讲一个现象：人若严格以礼的要求对待君主，常会受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。而后点明君臣之间最好的相处状态应该是君应依礼待臣，臣下也应尽忠，二者相辅相成。虽然并未直言人以为谄也的原因，但是稍加思考便能明白个中关键-----建立一个健康的政治环境是从根本上解决不良政治风气乃至社会风气之所在。这要求为政者诚于中，形于外，上行方能下效。

中央电视台综合频道最近播出的一组节目叫《平语近人》很有意思，节目从一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，生动阐释先贤智慧，旨在推动新时代中国特色社会主义思想的广泛传播。古人说“前事不忘，后事之师”，无论是论语的学习，还是讲话精神的体会，都要求我们不忘中华民族之所以能延续至今的“本”，做到慎终追远。

 

礼仪的重量

马 康

冯路钧主任主讲《论语》八佾篇，首先他抛开封建礼教对“礼”的曲解，带领与会成员深入剖析礼仪存在的意义及其表象下的内在本质。冯主任提示，践行礼仪时，应明确礼的本质为仁，奢华繁杂的仪式只是仁的外在表现形式，走程序、做样子的礼仪没有任何现实意义。冯主任衷心建议与会人员去芜存真，不自瞒、不自昧、不自欺，以诚其意，将内心的思想道德情感与外在的礼仪规范联结，从而追求自身本心的圆满和思想道德的富足。其后，冯主任通过对论语的讲授，点明了礼仪对于信念的强化作用及信念对于处理感性、理性问题时的引领指导作用，再次明确了学礼知礼的重要性。

子曰：“事君以礼，人以为谄也。”何如？几乎每一个踉跄走在人生路上的君子都有着这样的困扰。冯主任在知天命的年纪看待这个话题并没有年轻人的沉重，他作为阅尽千山的长者，在幽默地调侃世事后，建议与会人员保持人不知而不愠的心态，诚于中，形于外。冯主任并没有提“形于外”的后边是什么，但经过上一堂《论语》为政篇的讲座后，每个人都明白，“先行其言，而后从之”。

每一次学习《论语》，在接受道德情操的陶冶之余，总能收获一点直面自己内心的勇气。直面自我，认识自我，修正自我，做一名忠于职守的好律师，不辜负自己，也不辜负每一个满怀期望委托钧日的当事人。

钧日场：核心价值场