钧日学论语21：允执其中天下为公.尧曰第二十

钧日场：核心价值场

钧日学论语21：允执其中天下为公.尧曰第二十

冯路钧

8月7日，农历七夕，论语研学收篇一课在钧日所民会室举行，事务所全体同仁与参加暑期实习的经贸大学法学院学生共同学习尧曰第二十篇，21次律师学论语系列课程成功落幕。

尧曰篇以“公天下”为核心，以历史渊源的禅让为契入点，到夏商周的社会演变，从国家治理、社会发展、个人成长等三个角度，指明三者互为一体的“人天大同世界”相容关系，人我一体，将个体置身于国家社会发展中是成长的基本途径。论语提出的中华民族基础价值理念，为新时代社会主义核心价值观提供了朴素的历史渊源。

论语第一篇以“学而时习之”的个体成长开题，在最后一篇紧扣核心主题，以“尊至善五美、屏暴虐四恶”的个体成长为落脚点，通篇展示着个体人文关怀。最后一章以“知命知礼知言”结篇，从认定个体价值为始，强调社会行为规范，到启教后世万民，体现着厚重的人类情怀。

涵盖乾坤气象，古今如一风光；

人天大同世界，法教桃李芬芳！

论语说社会主义核心价值观

论语.尧曰第二十篇，作为儒家宏论的最后一篇，不但总结性的提出了儒家在国家、社会治理和个人学修方面的基本价值观，同时还提出了实现基本价值观的基本原则、方法。综合中华民族发展演化过程中优秀文化价值、因应时代提出的社会主义核心价值观，在儒家文化的论语篇章中，依然可以找到一脉相承的民族基因。回顾论语的基本价值观，对践行社会主义核心价值观可以提供儒家文化价值基础。

“周有大赉、善人是富”提出国家富强需要仁人至善；“百姓有过、在予一人”点明民主要求为民谋福；三代以上的国家禅让制度、兴灭继絶的社会管理原则、尊美屏恶的个人学修规范，处处体现着“文以明世”的文明价值；“四方之政行”、“天下之民归心”描述了天人合一的大同世界和谐气象。

国家是个体组成社会、社会发展产生的管理组织形式，“罪不敢赦”、“罪在朕躬”从领导者的个体角度提出了社会自由与个体责己的辩证关系；“朕躬有罪、无以万方”从群体角度提出个体之间、个体与群体之间、群体之间的平等性；强调社会管理的价值基础是要秉持“允执其中”的公正准则，落实在“谨权量、审法度、修废官”的朴素法治精神里。

从生到死是个体的第一要事，“所重民食丧祭”提出在关注民生这一保障个体成长环境的基础上，作为社会管理者“宽则得众、信则民任焉、敏则有功、公则说”，那么被管理者因“宽则得众”而爱国，因“敏则有功”而敬业，因“信则民任”而诚信，因“公则说”而友善，在这一章的儒家基本价值理念里，我们看到了社会主义核心价值观个体层面的民族文化渊源。

论语成文距今两千多年，我们发掘民族传统文化符合社会主义核心价值观的要义，能够为中华民族伟大复兴提供民族文化历史价值支撑。致力于新时代的文化自觉、文化自信，璀璨的中华民族不断与时俱进，将“公天下大同世界”的涵盖乾坤气象落实在包容各民族多元文化的融合力上，一个全人类命运共同体的新秩序、一个多元化的新世界将顺应大势蓬勃迸出，共同沐浴人类文明新纪元的辉煌。

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