钧日学论语14：先之劳之无倦•子路第十三

钧日学论语14：先之劳之无倦•子路第十三

张明达

2019年5月16日，钧日律师事务所于民会室举行了论语第十三篇《子路篇》讲座，本篇是对上论《为政篇》以后所作的发挥，具体讲述了在为政过程中学问的内在修养与外用，承接了颜渊问仁篇辨析仁之心体，引出了《宪问篇》共同阐述了庙堂江湖不同场景下仁之外用的相同职能。

《子路篇》先从仁心为政的内在要求角度，由子路问政言明“先之、劳之、无倦”为政从政重在身体力行，由仲弓问政强调“有司、赦过、举贤 ”是营造宽政尚贤的政治环境的重要因素，进而引申出“名、言、行”三者的辨证关系——名正则言顺，言顺则事必可行。开篇的前三段论证由浅入深，从为政的个人素质要求，到国家政治环境的营造，再到事物的发展规律，句句强调学修不能自欺，要以高标准要求时刻审视内心。同时又以樊迟请教稼圃之艺为例点出无论是在朝为政还是在野躬耕提高物质建设虽是百姓赖以生存的基础，但更重要的是要重视精神文明的建设，如此循序渐进社会发展才能长足发展。

篇中从治国安邦实践仁心外用的角度，以“一言兴丧”为引指出社会治理没有捷径，必须端正“忠人敬事“的态度，讲究“狂狷中行、有所为有所不为”的处事方法，树立“君子好恶，和而不同”的行为准则，诚于中形于外，方能三年有成、百年去杀、世而后仁。

篇尾两章呼应篇首，以“善人教民七年可以即戎、不教民战是谓弃之”为主题，一方面说明治理社会需要激发民众奋发图强的进取情怀，另一方面也说明个体学修需要突出精进不懈的勇气。

前行路上没有捷径，我们身体力行，循序渐进，不畏坎坷奋勇争先，总有一天，心地光明显现，自觉觉人，照亮自他。

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